?
?سم?? پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
او?? اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا
او?? سنیوں
او?? شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے
او?? کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل
او?? افعال کا تعین کرت
ا ہ??
او?? جو چیزیں موجود ہیں
او?? رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں،
او?? اللہ دنیا کے ماضی، حال
او?? مستقبل کو جانت
ا ہ??۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر
?سم??ی۔/121970.html">کی ??ختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص
?سم??ی۔/121970.html">کی ??مر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی
او?? شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے
او?? بنی نوع انسان
?سم??ی۔/121970.html">کی ??قدیر کو جانت
ا ہ??۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانت
ا ہ?? اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان
?سم??ی۔/121970.html">کی ??مجھ سے باہر ہیں۔
او??یکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جات
ا ہ??۔ اس کے علاوہ، لوگوں
?سم??ی۔/121970.html">کی ??بادت اللہ
?سم??ی۔/121970.html">کی ??عوت پر مبنی ہے،
او?? ان
?سم??ی۔/121970.html">کی ??بادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکت
ا ہ??۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں
او?? وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا مانن
ا ہ?? کہ اگرچہ خدا قادر مطلق
او?? ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات
?سم??ی۔/121970.html">کی ??رف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا
?سم??ی۔/121970.html">کی ??رف سے دی گئی صل
احیتیں
او?? انتخاب ہوتے ہیں
او?? وہ ان صل
احیتوں
او?? انتخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صل
احیتوں
او?? انتخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے
?سم??ی۔/121970.html">کی ??رورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا
?سم??ی۔/121970.html">کی ??رف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ
او?? ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکت
ا ہ??، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان
?سم??ی۔/121970.html">کی ??نتخاب کرنے
?سم??ی۔/121970.html">کی ??ل
احیت سے مراد انسان
?سم??ی۔/121970.html">کی ??زاد مرضی
?سم??ی۔/121970.html">کی ??کاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ
او?? ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گی
ا ہ??۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں
او?? انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت
او?? حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں
او?? عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی
او?? رہنمائی انسانوں کو اچھے
او?? برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے
او?? یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت
?سم??ی۔/121970.html">کی ??رف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو
او?? دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا
او?? پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت
او?? فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی
او?? انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ
?سم??ی۔/121970.html">کی ??فارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
